[叶沙信箱]填补空缺的方法-客栈小巷-你还好吗！未来

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[叶沙信箱]填补空缺的方法

填补空缺的方法

叶沙你好，没想到提笔给你写信这么件30年前就想做的事，会是到今时今日方实现。于你，阅读和回复我的信，只是工作；于我，这封信迟到了30年，内容在无数次变化中，终于变成了简单明了、世俗现实。

我想请教你两个问题：

一是关于孩子。家里有个高三的小伙子，学习很认真，成绩也很好。我的纠结是孩子在高二时取得了物理竞赛的国赛银牌，当时确实很高兴，也觉得这个成绩很好了，可以回归课内了，于是我们结束了竞赛的学习，回归到正常的课业中；如今孩子看到今年高考生竞赛的孩子都考得不错，或者通过强基计划能够进到心仪的学校、心仪的专业，孩子觉得自己很失败，不应该退出了。（我说明下，我们的省是个竞赛弱省，和上海不能比，之前10年里没有高二的孩子得过国赛银牌，高三的也很少，当时也是考虑到这个因素，而且担心高三回归课内，缺的太多，高考风险大，所以决定回来。）这种情绪起先我只当孩子发泄发泄，我们适当疏导，总会过去。可是，没想到，他还是会有执念，倒不是怪我们，只是说自己失败了。我不知道如何才能开导他，求助智慧的你，能给我一些建议。

二是关于信仰。你认为人需要有信仰吗？或者说有信仰的人是否会活得比较自律和快乐？这个问题我自己实践和思考了一段时间，年近半百，还是得不到自己认为满意的答案，想听听你的看法。

忠实听众

叶沙的回复：

叶沙信箱-填补空缺的方法,子夜书社,20分钟

最好的教育，并非铺开一张白纸，提笔添加内容，而是在机缘出现的时候因势利导。你看到的是孩子遇到了过不去的坎，我看到的是此处有个空缺等着你来填补，为他转换成能受用一辈子的正确观念和人生经验。

观念一，我们看见的东西总是比拥有的多，若所有看见的就一定要拥有，那只能变成个格局极小的人。这一点，他必须有一个清醒的意识。黑塞曾说，我所谓的清醒，是指一个人能凭借智力和悟性，认识并支配自身，认识支配他内心深处非理性的力量，以及冲动和弱点。

另外，格局，人生的边界，都是很抽象的概念，只有和切身的事件相结合，才能真的理解。眼下正是他的机会，让他明白，成功是一个人努力的结果，困境也同样是一个人自己设计，自己选择的结果。他没有进入竞赛的群体，却设计了一个进不了竞赛的困境将自己围困，得问问他，这就是他想要的吗？

观念二，喜欢的东西，看见而不能拥有，完全没有感觉是不可能的。感觉，总有正面和负面两种。负面情绪如果强行压抑，早晚会变成一个恶性肿瘤，也就是一个糟糕的一时半会儿处理不了的后果，所以我们不能停留于此。正面的情绪，不太可能是单纯的喜欢或向往，很可能还掺杂很多欲望，一时间看不出不妥，但欲望并不是安心之所，假以时日可能会演变成一种迷失。所以，情绪都须要消解，优秀的人应该有情绪管理的自我要求，要有意识地做情绪的主人，而非奴隶。

观念三，失败有两种，一种是一时一事的挫折，另一种是某种缺乏或错误长期无法得到修正的状态。有人说，唯一比没有中三千万的彩票痛苦的事，是中了三千万但是彩票弄丢了。然而，那只是庸人哲学，是任由自己躺在失败的阴影里不再努力的人，自我原谅的借口。人生的必修课，就是找到自己身上长期无法修正的缺乏或错误，把自己从那个糟糕的境地拽出来，把第二种错误，变成第一种，永远只犯第一种错，永远自我修正。

而且，得而复失，失而复得是人生中再寻常不过的事，并非所有的失去都是败北，就他的情况而言，正是他自己，把失去某一个可能性，生生铸造成了一场失败，而且是让他一蹶不振的失败。这是非常典型的天下本无事庸人自扰之，自己打败了自己。

观念四，正确的观念和错误的观念都是客观存在，都可能跟随人一辈子。以任何理由，原谅自己持有错误观念，就是幼稚。这种幼稚，也有可能跟随人一辈子。但是，无论在哪个年龄段，我们都有足够的良知来分辨对错，所以无论如何，我们都不可以让自己养成自我原谅的习惯。

观念五，人生有限，珍惜光阴，天行健君子以自强不息。《论语》里有“成事不说，遂事不谏，既往不咎”的忠告。这不仅关乎时间管理，还说明了生命须要有一定的强度。今天流行的说法是“男孩子也可以哭”，而我认为“女孩子都不可以哭”，我说过，压抑情绪不好，但想要不哭，不是只有忍住这一个层次，为什么不教育孩子们早日成为遇事不需要哭，沮丧的过程很短的，坚强的人呢？

统一了观念，说说应对的方法。

孩子面临高考压力，所以表现得敏感又脆弱，这不难理解。但是，他得认识到目前的情况，不是他的正常状态，而是敏感的，脆弱的。然后就要问问他，准备在这个非正常状态中待多久。这事，必须有边界，而非从此陷落在难过中不出来。这事还可以有计划，自己给自己定一个期限，不可以是一万年，期限一到，就不可以再沉浸在情绪里不出来，而是该干嘛干嘛，继续当一个阳光少年，才不负青春。

另外，说自己失败，就是撒娇，等开解求安慰，是非常没有出息的表现，也是非常丑陋的行为。这种行为，学名叫自怨自艾，如果是我的孩子，我会对他说，以后见到这样的人要离得远一点，因为通常这种人是很倒霉的，而且活该倒霉，不值得同情，也不值得帮助。

想要成为什么样的人，希望大家怎么看他，请他自己选，然后告诉他，竞赛、考试都是人生中最小的事情，自我要求越高，生命强度越大的人，人生越精彩。只有失败者，才找各种借口迁延不前，成功者，都是凡事争先，有能力捕捉先机的人。笨鸟都飞了，他还想继续呆在原地诉苦吗？

孩子的事，先说到这儿，接着来说说你的第二个问题，“你认为人需要有信仰吗？或者说有信仰的人是否会活得比较自律和快乐？”

我的回答是，信仰可不是需要就能有的，也不是可以用来换取自律或快乐的筹码。你说，“这个问题我自己实践和思考了一段时间，年近半百，还是得不到自己认为满意的答案”，不知道你实践了什么，又思考了什么，但有一点可以肯定，信仰是不可以尝试着去信信看的。

信仰不是酬劳，也不可以用来换取酬劳，如果你是从这样的角度思考这个问题的，用老话说，就说明你不是根器不足，就是缘分不够，还不能进入那个领域呢。

据我所知，进入信仰的领域有三种途径。

一是行而知，典型的例子，就是那个禅宗故事，一位高僧行至某处，见茅屋有光芒氤氲，知道屋中有大德，走近房门，果然听到有位老婆婆诵经，但听了一会儿，发现老婆婆有一个字念错了。高僧向老婆婆借宿一宿，第二天临行，向老婆婆指出了错误。老婆婆拜领教诲，再念时修正了错误，但是光芒却没有了。

一是知而行，典型的例子，是另一个禅宗故事，岩头和雪峰一起行脚，岩头整天睡觉，雪峰一直坐禅，岩头抱怨说，雪峰真是拖累人，而雪峰回答：“实在是内心还不稳当啊。”

第三种，可以用《论语》里的一句话来形容：“丘之祷，久矣。”

换句话说，要讨论信仰的事，要么已经有光因你而氤氲，要么你已经可以超越类似坐禅的看得见的做派而拥有某种清明，要么你的疑问已经超出绝大多数人能到达的范围——无论哪种情况，其实都很难找到一个正好可以与你对话的人，不是吗？但如果还没有到我所说的三种情况，无论探讨什么，都肯定还谈不上信仰。

如果我以上所说你完全听不明白，我也可以换一个简单的说法。

你问错问题了，不是问我“你认为人需要有信仰吗”，而是应该问自己，“我有信仰吗”；不是问我“有信仰的人是否会活得比较自律和快乐”，而是应该问自己，“我怎么才能做到自律又快乐”。

然后，把“信仰”这个词去掉，问问自己“我有什么，什么是我最看重的”；再把第二个问题扔掉，自律和快乐有什么好讨论的，想要就做，做不来就学。

信仰是个很好的词汇，但也只是个词汇，哪天你舍得不用这样的词汇了，可能是你离这样的词汇最近的时候。真想知道拥有信仰是怎么回事，就从放下这个词汇做起吧。

我相信你的确已经为某个疑惑“实践和思考了一段时间”了，但是恐怕是跑起来再说，而没有辨明方向。你认为自己生命中的某个空白应该用信仰来填，很可能这是一个根本的判断错误。你所说的信仰，似乎是一个什么物件，你可以想个办法拿起来，或者放下。送你一句禅宗里的话吧：密在汝边。想要知道生命中的空白应该用什么东西填补才是对的，须更仔细地研究那个空白，答案不在外面，正在那个空白里面。你到外面找到的所有东西，一旦放进空白，都一定会有排异反应。若你想告诉我，你已经通过什么信仰，让自己变得自律又快乐了——如果这是真的，你就不会对我说“还是得不到自己认为满意的答案”啦。

其实，在我想来，自律也好，快乐也好，都是人生中很让人满意的答案，一旦拥有，夫复何求？

——叶沙

2023.9.15原文

0 已被阅读了240次楼主 2023-10-07 02:32:00

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